作为有着远大政治志向的知识分子，他们巴望位居宰辅、匡扶社稷，立德建功、声名远扬。一同，作为文人，他们又期望脱节尘俗的纠缠，喝酒操琴、游山玩水、吟风弄月、风流典雅。
这两者却是对立且不行兼得的，但假如真能做到这样，那无疑便是人生的大赢家。东晋名士谢安，归隐则名满天下，出山则功盖朝野，无论是当官仍是隐居都挥洒自如的他，便成了历代文人最为敬慕的典范之一。
宋 缂丝 《谢安赌墅图》
公元383年，苻坚亲率90万大军南下攻晋，在国家危殆存亡之际，以丞相谢安为首的主战派决意奋起抵挡，并毕竟在淝水大败敌军。淝水之战是代表正义成功的闻名战役，它不只保住了东晋王朝，也使汉族华夏文明得以从头兴起和延绵开展。
而“总导演”谢安，面临国家危殆时，一边下棋，一边运筹帷幄，于泰然自若间破敌救国，这种沉着、典雅，正是我国文人最为崇尚的一种风姿。因而，有关谢安的两个典故“围棋赌墅”和“围棋报捷”，就成了文人笔下的经典体裁。
宋缂丝《谢安赌墅图》中，描绘了谢安在面临敌军压境时，犹能沉着以对、举重若轻的情形，画中，脚踏木屐的谢安正与人对奕，并已预备赢得此局成功，一同前哨也传来喜讯。
除了谢安，东晋“怪人”王子猷（字徽之），也是历代文人追捧的目标之一。他是东晋大书法家王羲之的第五子，曾身居朝堂，却对公事并不热忱，后弃官退隐山阴(今绍兴)。
有一年冬季天降大雪，王子猷从睡觉中醒来，看到六合一片皎白银亮，所以动身，散步徜徉，诵读着左思的《招隐诗》。忽然间想起了戴逵，所以他不管夜深雪大搭船去找戴逵，通过一夜才到，但到了戴逵家门口，他却没有进屋回身回来。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，天然回来，为何必定要见戴逵呢？”
明 周文靖 《雪夜访戴图》绢本设色纵：161.5，横：93.9厘米 台北故宫博物院藏
这个故事常被文人用来夸奖一个人的坦率洒脱，“雪夜访戴”也成为后人重复吟唱和立异的一大体裁。在许多的《雪夜访戴图》中，明代宫殿画师周文靖的画是人物最多的，图中荒寒冷寂的雪夜里，一只小舟在江面上行进，船头、船尾两位梢公平奋力划着；船上蓬中，王子猷安坐其间，蓬外有一童仆。全画构图精约空旷，用笔虚多实少，颇具宋元神韵。
与王子猷清凉的秉烛夜游不同，唐代李白的夜游要热烈许多。清宫殿画家冷枚《春夜宴门生园》，取材自李白《春夜宴门生园序》，此序为李白宴会上有感而发之作，勉人爱惜良辰美景并灯红酒绿。冷枚在画中描写了门生花怒放时节，世人在庭园中夜间游宴的情形，其间除了喝酒赋诗的文士外，还有逗弄小狗的仕女，偷喝酒和正打盹的童仆，整幅画面充满了轻松欢愉的气氛。
《春夜宴门生园图》由冷枚奉旨创造，完工后曾呈给乾隆，乾隆看了很是满足，提笔在画正中央写了个“妙”字，后入清内府保藏。
清 冷枚 《春夜宴门生园图轴》 绢本设色 纵188.4厘米，横95.6厘米 台北故宫博物院藏
雅集作为我国文士的重要活动，后世谈及雅集，最常提及的除了东晋的兰亭、唐代的桃花园、宋代的西园外，元代后期昆山顾瑛的玉山雅集也十分典型。
顾瑛是元末许多风流人物中，最令人瞩目的一颗明星。他以昆山富豪的身份，用其大半生的精力从事雅集活动。他在家园修建了二十四处景点组成园林，并在此掌管雅集，活动时刻长达33年，举办雅集182次之多。参与雅集的人士简直包括了元代后期的知名人士。既有本地的文人，也有因流寓、游学、官吏而通过吴中的南北人士；既有蒙古人、色目人，也有释、道；既有诗人，也有书画家和戏剧家，至少222人。
杨镰称“顾瑛终身只做了一件事：那便是掌管玉山雅集，成为玉山雅集的东道主、首席诗人。”
清华嵒《玉山雅集图》台北故宫博物院藏
公元1360年中秋节，顾瑛召集友人举办了一次惊世骇俗的雅集，举办地址十分特别，是在顾瑛提前为自己制作的坟前。据于立《金粟冢中秋日燕集后序》介绍，当天参与雅集的主客共 12 人，现可知参与者为：顾瑛、于立、谢应芳、袁华、倪宏、陆仁、翟份、秦约、殷奎、陆麒、朱珪。
雅会集，世人除了赋诗作画外，顾瑛与于立也在坟场上面向咱们做了一次揭露对话，说话的中心意思是，人生毕竟不免一死，与其等自己身后素交哭祭于坟前，莫若在生前与友人畅饮赋诗于此。
“所以，本该在华堂幽室或山水楼阁中举办的雅集，变为暗示着人生无尽悲惨的坟场，如此，典雅变成了荒谬，轻喜剧变成了悲喜剧，元末士风和文学从‘复雅’到‘变雅’的进程正式完结。”彭曙蓉在其文章《从顾瑛及其玉山雅集看元顺帝时期士风的改变》中写到。
清华嵒《玉山雅集图》，描绘了当年雅集的现象，这件著作原名《竹溪六逸》，后因由经颐渊改订为《玉山雅集》。
元 黄公望 九珠峰翠图 79.6x58.5公分 詩塘 31.4x58.4公分 台北故宫博物院藏
相较于顾瑛雅集的热烈喧腾，三五老友的集会也让友情愈显深入，正常的情况下，文人们也喜欢给有一同爱好的至交友人画画相赠。
元末明初，山水画家黄公望创造了《九珠峰翠图》，并将其赠给了杨维桢，他是元代后期浙江与松江区域艺文人士慕名的文人，1346－1348年间，他在松江私家家中执教，得到黄公望的赠画后，他在画上题一首诗，提及此地“九峰三泖”的景致，令他遐想发家园会稽的铁崖山。
除了这件著作外，黄公望还创造了多件描绘“九峰三泖”的著作，并因其画史位置的水涨船高，以昆山、佘山为代表的“九峰”体裁，逐步开展成为隐喻文人高隐之志的经典主题。
在许多雅会集，还有一种以庆生为名的活动。尽管在今日庆生会是再寻常不过的活动，然而在古代并非如此。一直到魏晋时期，因释教传入的影响，生日才开端受到重视。除了少量的个人，一般都是帝王和宗教人物，才会被当成举办祝寿活动的目标。
清代出现以留念文明偶像之名，在其诞辰举办的雅集，最闻名的比如，便是留念苏轼生日的雅聚“寿苏会”。康熙三十九年（1700），宋荦购得宋椠《苏东坡诗施顾注》残本，并请人校补结束，其时正值阴历 12 月 19 日苏轼生日，宋荦在姑苏小沧浪，率冯景、顾嗣立、吴士玉、宋荦之子宋至等人祭拜东坡，并以东坡生前喜欢的饮食（黄鸡、花猪、蜜酒）为供品，张挂代表东坡形象的“笠屐图”，并摆设东坡诗文集，与会者写作诗文唱和，奠定了后世寿苏会的大致方法和规划。
乾隆年间，翁方纲曲折购得宋荦旧藏本宋椠《苏东坡诗施顾注》，遂在阴历 12 月 19 日苏轼生日当天在京师举办寿苏会，尔后终其终身，他至少掌管了二十余次寿苏会，可谓独冠。
清 翁方纲题李东阳像 罗聘补竹 台北故宫博物院藏
《翁方纲题李东阳像 罗聘补竹》，见证了两个祝寿雅集活动，其一是翁方纲举办的寿苏会，这幅画曾挂在其间观览；另一个是法度善，曾悬挂此作与来宾一同展拜、赋诗，以留念李东阳生日。
依据题跋，此像应为翁氏托付王穆峯所绘，在罗聘居中牵线下，翁方纲先后保藏了李东阳的《种竹诗卷》和《移竹诗卷》，故请罗氏以另纸画竹，与小像同裱于一轴。
结语
古人的集会，场所许多，院坝、名士家中、山间、竹林、倡寮、茶馆，“雅”最受偏心。而现代人集会，最受欢迎的是KTV、家里，热烈是首选。
古人集会的方法许多，品茶、喝酒、弹琴、诗文唱和，文采榜首；现代人集会的方法，无外乎是歌唱、吃饭、喝酒、打牌，文娱榜首。
古人集会后，出书诗集、书写序文、创造绘画，还有许多“雅”事儿可做；现在的集会，酒足饭饱之后，拍摄影，聊聊天，之后便是坐在一同玩手机和平板电脑。
作为现代人，尽管集会方法不应该一味地复古，但古代人集会的那一份“雅”仍是值得咱们学习和学习的。
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主 编：朵庆彦（汲云轩）
文图源于：雅昌艺术网
